أنجان سارما: اكتبوا من أجل قضيّة، كما فعل محمود درويش وأدونيس، فالأدب يداوي ويوحّد…

 

حوار مع أنجان سارما، كاتب، محرر – مجلة “Mahabahu”، من أسام، الهند.

Interview with Anjan Sarma, Writer, Editor – Mahabahu, from Assam, India

By Nariman Alloush / إعداد ناريمان علّوش

 

في قلب ولاية آسام، حيث تنسج الكلمات روح المكان، ويتدفّق العلم كما يتدفّق نهر البراهمابوترا، يعيش رجل لم يعرف قلمه الراحة أبدًا … أنجان سارما. كاتب ومترجم ومحرر ورائد أعمال هندي، دخل عالم الأدب عام 1978، ومنذ ذلك الحين نقش إرثًا من الفكر الراقي  على صفحات الصحف والكتب والمنصات الرقمية. لم يقتصر صوته على الكتابة، بل امتد إلى أروقة التعليم، حيث يكرّس جهده لتنشئة العقول الشابة من خلال قيادته لمدرسة “MP الثانوية”. وبصفته ناشرًا ومحررًا لمجلة رقمية، يبني رؤيته على جسر يجمع بين التراث والتكنولوجيا، ويسهم في تعزيز التعليم متعدد الثقافات بعزيمة هادئة. أنجان سارما ليس مجرد اسم، بل شهادة حيّة على حياة كرّست لقوة الكلمة ووعد التعليم

“آمل أن تضيء القصص التي ننشرها عبر “ماهاباهو” هوية أسام ومرونتها وأملها

مثلما فعل كل من جبران خليل جبران ومحمود درويش، اللذان لمست كلماتهما القلوب عالميًا، “

• كأحد الأشخاص المتورطين بعمق في الأدب ووسائل الإعلام، كيف توازن بين أدوارك الإبداعية والمهنية؟

إنّ التوازن بين أدواري الإبداعية والمهنية في الأدب ووسائل الإعلام كان تحدّيًا مجزيًا، ويعتمد على مواءمة الشغف مع الهدف. منذ أن بدأت رحلتي في الكتابة عام 1978 وتولّيت تحرير “Mahabahu” منذ عام 1980، رأيت أن هذه الأدوار تكمّل بعضها البعض، مع وجود مهمّة مشتركة للحفاظ على التراث الثقافي والفكري والشعبي لأسام، مع الانفتاح على العالم .من الناحية الإبداعية، يتيح لي الأدب استكشاف التجربة الإنسانية — من الكتابة والنشر إلى ترجمة أعمال مثل “تاريخ كاماروبا المبكر” لكاناك لال بورا و”الحكمة وغير ذلك” لسودها مورثي إلى لغة أسام، ما يتطلب دقة لغوية وعمقًا عاطفيًا. من الناحية المهنية، تتطلب الصحافة سرعة أكبر مع الالتزام بالمواعيد النهائية، والانضباط التحريري، والمسؤولية المجتمعية. كمحرر لمجلة “Mahabahu”، التي أصبحت منصّة رقمية الآن، نركز على القضايا العالمية مثل تغير المناخ، والمساواة بين الجنسين، والصراعات، وفي الوقت نفسه نحتفل بهوية أسام. مشاريع مثل “عدد تغير المناخ 2023” الذي تضمن نشطاء مثل ريتراج فوكان وموظفة كاكالي داس، والإشراف على كتاب “175 عامًا من الإعلام في أسام وما وراءها” الذي يمتد لـ 1200 صفحة، تبرز كيفية تقاطع عوالم الإبداع والمهنية الخاصة بي.

• السر في التوازن بين الاثنين هو فهم كيفية ارتباطهما. الكتابة الإبداعية تغذي التعاطف في أسلوبي الصحفي “غير الرسمي”، والصحافة تُصقل وضوح صوتي الأدبي. من خلال مبادرات مثل “جائزة بهارفارتا سواروب التذكارية من “Mahabahu”،أي “Bhavartha Swarup Memorial Mahabahu Award”، و”حملات التشجير”، و”صندوق التنمية التعليمية متعددة الثقافات”، أدمج بين الإبداع وخدمة المجتمع، وأوجه الإرشاد للأجيال القادمة. بالنسبة للقراء في منطقة الشرق الأوسط، حيث الأدب ووسائل الإعلام جزء لا يتجزأ من الحياة، أعتقد أن التوازن بين الاثنين هو البقاء متجذرًا في الأرض مع احتضان العالم — مثلما فعل شعراء بيروت. إنها رقصة دقيقة بين القلب والعقل، وأشعر أنني محظوظ لأنني أعيش هذا كل يوم.
   
• ما الدور الذي تعتقد أن الأدب يلعبه في تشكيل التصورات العالمية والجسور الثقافية؟

الأدب هو لغة عالمية تتجاوز الحدود، وتشكل الرؤى العالمية، وتربط الثقافات. ككاتب، رأيت كيف تساعد القصص، والقصائد، والترجمات الناس على فهم بعضهم البعض بشكل أفضل، مما يبني التعاطف ويفكك الحواجز.
عندما ترجمت “سيرة يوجي” إلى لغة الأسام، لم يكن الأمر متعلقًا باللغة فقط — بل كان عن مشاركة رحلة روحية يمكن أن تتواصل مع القراء في كل مكان، بما في ذلك الشرق الأوسط، حيث توجد تقاليد روحية عميقة. الأدب يساعد على كسر الصور النمطية من خلال تقديم صورة أكثر شمولية وإنسانية للشعوب والثقافات.
في “ماهاباهو”، نستخدم المحتوى المزدوج اللغات لمشاركة قصص أسام — من قوة نهر البراهما بوترا إلى تاريخ حركة أسام — مع العالم. من خلال نشر أصوات متنوعة، نخلق مساحة للتبادل الثقافي، تمامًا كما تفعل تقاليد الأدب في بيروت التي تجمع الأصوات العربية.
مثلما فعل كل من جبران خليل جبران ومحمود درويش، اللذان لمست كلماتهما القلوب عالميًا، آمل أن تضيء القصص التي ننشرها عبر “ماهابهوا” هوية أسام ومرونتها وأملها. الأدب، في أفضل حالاته، يقرب الناس من بعضهم البعض — وهذه هي المهمة التي أحملها يوميًا.

 

• في تجربتك، ما هي بعض المفاهيم الخاطئة الشائعة التي قد يكون لدى الناس من ثقافات مختلفة عن بعضهم البعض؟

من خلال عملي في الأدب، ووسائل الإعلام، والحركات الاجتماعية والسياسية — بما في ذلك مع “منتدى شعوب أسام الأصلية”، و”منتدى شعوب شمال شرق الهند”، و”جمعية شمال شرق تكنولوجيا المعلومات” — رأيت أن العديد من المفاهيم الخاطئة الثقافية تنبع من قلة التعرض، والصور النمطية، والتواريخ المبسطة. أحاول كسر هذه المفاهيم من خلال الترويج للقصص الحقيقية، خاصة من أسام، التي تتصل بعمق مع تقاليد السرد الغني في الشرق الأوسط.
إحدى المفاهيم الخاطئة الرئيسية هي النظر إلى الثقافات على أنها أحادية البعد. كثيرًا ما يتم تقليص صورة أسام إلى مشاهد من الغابات، وحدائق الشاي، والفيضانات، والملاريا، أو الصراعات — تمامًا كما يُنظر إلى الشرق الأوسط غالبًا من خلال عدسة الصراع أو الدين. لكن كلا المنطقتين لهما هويات عميقة ومتنوعة. من خلال “ماهابهوا”، نسلط الضوء على تعقيد أسام ونشجع الآخرين على القيام بالمثل عند النظر إلى مناطق مثل الشرق الأوسط.
هناك اعتقاد خاطئ آخر هو أن القيم الثقافية دائمًا ما تتصادم — مع رؤية الشرق على أنه تقليدي للغاية أو الشرق الأوسط على أنه محافظ بشكل صارم. في الواقع، كل الثقافات ديناميكية، والناس في كل مكان يقدرون السلام، والأسرة، والإبداع.
هناك أيضًا سوء فهم حول الحياة الريفية. كثيرًا ما يُنظر إلى القرى في أسام على أنها معزولة، لكن قصص مثل “إنتاج الشاي الخالي من الكربون” لسورجا بارثاكور و”رحلة سانجيب سارما الطويلة” في أنظمة السكك الحديدية الحديثة تظهر نظرة عالمية للمناطق الريفية. نفس الشيء ينطبق على المجتمعات الريفية في الشرق الأوسط، التي تحافظ أيضًا على ثقافتها وتبتكر.
لتغيير هذه الآراء، أدعم السرد الحقيقي والتبادل الثقافي. من خلال جهود مثل “جائزة بهارفارتا سواروب التذكارية من ماهابهوا” ومشاركتنا في “COP28″ دبي و”COP29” باكو، نهدف إلى استبدال الافتراضات بالفهم الحقيقي. آمل أن يرى قراؤكم أنه سواء في أسام أو بيروت، تتألق إنسانيتنا المشتركة من خلال قصصنا.

•  كيف ترى مستقبل المنصات الإلكترونية مثل “ماهاباهو” في تعزيز التبادل الثقافي الدولي؟

نظرًا لأنني مشارك عن كثب في “ماهاباهو”، أعتقد أن المنصات الإلكترونية مثل منصتنا تلعب دورًا قويًا في بناء التبادل الثقافي الدولي. منذ أن أصبحنا منصة رقمية في 2017، نمت “ماهاباهو” من مجلة إقليمية ذات لغتين إلى منصة عالمية تشارك التراث الغني لأسام بينما تعالج القضايا العالمية. مقالات من قبل مساعد التحرير كاكالي داس — عن أوكرانيا، والأمازون، وأفريقيا — وكتابات ريتراج فوكان عن رحلاته عبر العالم والقطبين، تظهر كيف أنَّنا مرتبطون بعمق بالمحادثة العالمية.
مستقبل هذه المنصات يكمن في دمقرطة السرد القصصي. من خلال تقديم محتوى متعدد اللغات، نساعد في إيصال قصص أسام — مثل بيئة نهر البراهما بوترا أو تاريخ كاماروبا — إلى جماهير تمتد من بيروت إلى بوسطن. بالنسبة للقراء في منطقة الشرق الأوسط، حيث تنمو المشاريع الخضراء، فإن هذه المواضيع المشتركة تفتح الأبواب للتعاون.
المنصات الرقمية أيضًا تكسر الحدود، مما يمنح شاعرًا في أسام أو راويًا في لبنان الفرصة لمشاركة صوتهما عالميًا. إنها تحافظ على الثقافة بينما تحتضن الأدوات الحديثة. رقمنتنا لـ “175 عامًا من الإعلام في أسام وما وراءها” تُظهر كيف يمكن للحفاظ على التاريخ أن يُلهم الآخرين، بما في ذلك المنصات في الشرق الأوسط، لحماية تقاليدهم الشفوية والأدبية.
في المستقبل، ستجعل استخدام مقاطع الفيديو، والبودكاست، والأدوات التفاعلية التبادل الثقافي أقوى — تمامًا كما يحدث في حركة السرد الرقمي في الشرق الأوسط. ولكن مع هذه القوة تأتي المسؤولية. يجب أن تظل المنصات صادقة ومحترمة. في “ماهابهوا”، نتمسك بمعايير تحريرية عالية، ونركز على حقوق الشعوب الأصلية، والمساواة بين الجنسين، والعدالة العالمية، ونشارك في الأحداث العالمية مثل COP28 و COP29 تحت اعتماد الأمم المتحدة للاتفاقية الإطارية لتغير المناخ (UNFCCC) لتعزيز تأثيرنا ومصداقيتنا.

 

• هل يمكنك مشاركة تجربة لا تُنسى حيث ساعد عملك في “ماهابهوا” أو في مكان آخر على بناء اتصال ذو معنى بين الناس من خلفيات ثقافية مختلفة؟

أحد أكثر التجارب معنى مع “ماهاباهو” كان خلال إصدار عددنا الخاص بتغير المناخ لعام 2023 في مؤتمر COP28 في دبي. كانت لحظة عالمية — حيث تواصلت أصوات من أسام مع ممثلين دوليين، بما في ذلك العديد من المندوبين من منطقة الشرق الأوسط، من خلال التزام مشترك بحماية كوكب الأرض. كما تلقينا رسالة مؤثرة من وزارة الرقمية في أوكرانيا لشكرنا على تغطيتنا المستمرة بعد الغزو الروسي، واحتشدت نساء أفغانيات ليروين قصصهن القوية بعد عودة طالبان. أظهرت هذه الروابط التأثير العالمي المتزايد لـ “ماهاباهو”.
لقد سلط العدد الضوء على تحديات أسام — مثل التغيرات في بيئة نهر البراهما بوترا — وأدخلها في نقاش عالمي حول قضايا المناخ. ساعدت مقالات ريتراج فوكان من رحلاته إلى القطبين الشمالي والجنوبي في إبراز كيف أن العدالة المناخية هي قضية مشتركة. في COP28، أظهرت محادثاتنا مع المندوبين من الإمارات والسعودية أوجه التشابه بين فيضانات أسام والنضال في الشرق الأوسط ضد التصحر.
ما برز بشكل خاص هو لحظة عندما ربط كاتب شاب من أسام مع ناشط بيئي من الشرق الأوسط على أساس حبهما للسرد القصصي. جذرهم في تقاليد أسام والعربية، استخدموا الشعر والسرد للدعوة إلى كوكب الأرض. كانت تذكيرًا قويًا بكيف يمكن للقيم المشتركة — مثل حب الأنهار أو الأمل في مستقبل أفضل — أن تبني جسورًا بين الثقافات.
تمامًا كما وحّد شعر محمود درويش القلوب، يربط السرد الثنائي اللغة لـ “ماهاباهو” بين جوهاتي وبيروت وما بعدها. هذه الروابط، المبنية على التعاطف والاحترام، هي ما يدفع عملنا للأمام.

 

“اكتب من أجل قضيّة…

تمامًا كما فعل محمود درويش وأدونيس”..

•  ما هي بعض التحديات التي تواجهها في تعزيز الفهم المتبادل بين الثقافات، وكيف تتغلب عليها؟

تعزيز الفهم المتبادل بين الثقافات من خلال “ماهاباهو” هو أمر مُجزٍ ولكنه مليء بالتحديات. من خلال العمل من أسام، تعلمنا أن التواصل مع الجماهير العالمية — وخاصة في أماكن مثل الشرق الأوسط — يتطلب الصبر والصدق والاحترام للحوار الثقافي.
إحدى التحديات الكبرى هي اللغة. على الرغم من أننا ننشر باللغتين الأسامية والإنجليزية، إلا أن ليس الجميع في مناطق مثل الشرق الأوسط يقرأ هذه اللغات. وهذا يقيد الوصول إلى القصص المتعلقة بحقوق شعوب أسام الأصلية وبيئتها وثقافتها. للتغلب على ذلك، نحن نستكشف تلخيصات وترجمات متعددة اللغات، مستوحاة من المنصات في الشرق الأوسط التي تستخدم العربية والإنجليزية والفرنسية.
تحدٍ آخر هو الحساسية الثقافية. مواضيع مثل تغير المناخ، والمساواة بين الجنسين، وحقوق الشعوب الأصلية تعني أشياء مختلفة في أماكن مختلفة. نحن نرد على ذلك من خلال معالجة كل موضوع بتعاطف وسياق، مما يتيح مجالًا للمحادثات المحترمة بدلاً من فرض الأفكار.
نواجه أيضًا محدودية الموارد. التنافس مع وسائل الإعلام العالمية الكبرى قد يكون صعبًا، لكننا نواصل قوتنا من خلال الأدوات الرقمية الإبداعية والشراكات — مثل تلك مع “مؤسسة التنمية التعليمية متعددة الثقافات” — التي تساعدنا على النمو والبقاء مؤثرين.
هذه التحديات لا تحبطنا. بل تدفعنا للاستمرار في بناء الجسور من خلال السرد القصصي. كل خطوة في هذه الرحلة تذكرنا أنه، مع العناية والإبداع، يمكن للقصص أن توحد الناس عبر الثقافات.

• ما هي النصيحة التي تقدمها للكتّاب والصحفيين الشباب الذين يطمحون إلى المساهمة في الحوار الثقافي العالمي؟

إلى الكتاب والصحفيين الشباب الذين يرغبون في الانضمام إلى الحوار الثقافي العالمي، نصيحتي—التي تشكلت من خلال أكثر من أربعة عقود من العمل في “ماهاباهو”—واضحة: كن أصيلاً، ابقَ فضولياً، واستخدم صوتك لبناء الجسور. سواء كنت تبدأ في أسام، أو بيروت، أو دبي، أو كييف، أو لندن، قصتك تهم. مثل الأصوات الأدبية الكبرى في الشرق الأوسط، يمكنك أنت أيضاً ربط العالم بالكلمات.
أولاً، ابقَ جذرًا في ثقافتك—فهي قوتك. بدأت رحلتي في الكتابة عن أنهار أسام، والأساطير، وروح المكان، حتى عندما لم تكن لدينا الأدوات الرقمية التي نملكها اليوم. ما كان لدينا هو الأحلام. اليوم، مع الإنترنت، والهواتف الذكية، والمنصات العالمية، يمكنك الوصول إلى أبعد وأسرع—تمامًا كما فعلت “ماهابهوا” عندما دخلت العصر الرقمي في 2017. قصتك الصادقة يمكن أن تصل إلى العالم.
ثانيًا، كن متعلمًا طوال حياتك. اقرأ من ثقافات أخرى—رومي، الحكايات الإفريقية، الصحافة اللاتينية. تجربتي الشخصية في ترجمة سيرة يوغي إلى الأسامية علمتني أن أحترم روح الثقافة بينما أُجسدها بشكل يمكن للآخرين فهمه. اكتب متجاوزًا الحدود. امزج تراثك مع الأشكال العالمية—مثل الشعراء في الشرق الأوسط الذين يدمجون العربية الكلاسيكية مع الإيقاعات الحديثة.
ثالثًا، استخدم الوسائط الرقمية بحكمة—وسائل التواصل الاجتماعي، البودكاست، المدونات، المجلات الإلكترونية. اعطِ الأولوية للجودة على الشهرة السريعة. الشباب في الشرق الأوسط يقودون موجة السرد القصصي الرقمي؛ يمكنك أن تفعل ذلك أيضًا، مع هدف وإبداع.
رابعًا، توقع التحديات — فجوات اللغة، الرفض، الموارد المحدودة. لا تدع هذه التحديات توقفك. كل عقبة ستجعلك أفضل في السرد.
أخيرًا، اكتب من أجل قضيّة. دع صوتك يتحدّث عن قضايا مثل تغير المناخ، والمساواة بين الجنسين، والهوية، والسلام. الأدب يداوي ويوحد تمامًا كما فعل محمود درويش وأدونيس. يمكنك أنت أيضًا أن تكون ملهمًا.

“إلى جميع الكتاب الشباب في ” دارناريمان” وما ورائها:

صوتك قوي. ابدأ صغيرًا، وابقَ صادقًا، واحلم كبيرًا.

العالم يستمع”.

•  كيف ترى دور الإعلام والأدب في مواجهة التحديات العالمية مثل الفقر، والصراع، وعدم المساواة؟

بصفتي كاتبًا متجذرًا في السرديات الأصلية والتاريخية والثقافية، أرى الإعلام والأدب كأدوات قوية لمواجهة القضايا العالمية مثل الفقر، والصراع، وعدم المساواة. من أسام إلى الشرق الأوسط—حيث الصمود جزء من قصتنا، يمكن لهذه الوسائط أن تعلم، تلهم، وتوحّد الناس، معطية صوتًا لأولئك الذين لم يُسمع صوتهم، ودافعة من أجل التغيير الحقيقي.
الإعلام، بانتشاره الواسع، يعمل كحارس رقابي ومعلم. في “ماهابهوا”، نستخدم الصحافة لتسليط الضوء على القضايا الرئيسية مثل تغير المناخ وتأثيره على المناطق الريفية في أسام. قصصنا عن الزراعة المستدامة تُظهر كيف يمكن للممارسات الصديقة للبيئة أن تساعد الفلاحين الفقراء، وهي رؤية تتناغم مع رؤية السعودية 2030 وتركيزها على التنمية المستدامة. من خلال دمج البيانات القوية مع القصص الإنسانية، يمكن للإعلام تغيير العقول والتأثير على السياسات.
الإعلام يساعد أيضًا في تقليل الصراع من خلال تعزيز الحوار المفتوح. في أسام، التي تأثرت بأحداث مثل “حركة أسام”، تسعى “ماهاباهو” لتقديم تقارير متوازنة تبني الفهم. هذا يتماشى مع جهود الإعلام في الشرق الأوسط التي تروج للسلام في ظل السياسة المعقدة. منصتنا الثنائية اللغة، الأسامية والإنجليزية، تربط القصص المحلية بالقراء العالميين، مما يبني التضامن حول قضايا مثل عدم المساواة بين الجنسين.
الأدب أيضًا يبني التعاطف. من خلال جائزة بهاراثا سواروب التذكارية، نشرت “ماهابهوا” مقالات لكتّاب شباب عن التحديات المناخية والاجتماعية، تمامًا كما تلتقط الأدب العربي تجارب اللاجئين والتهجير. هذه القصص تذكرنا بإنسانيتنا المشتركة.
التحديات لا تزال قائمة، المعلومات المضللة وقلة الوصول إلى الكتب في المناطق الريفية هما من القضايا الرئيسية. نحن نواجه ذلك من خلال معايير تحريرية صارمة ومحتوى رقمي مجاني. الشراكات مثل تلك التي مع صندوق التنمية التعليمية متعددة الثقافات تساعدنا في الوصول إلى القراء في المناطق الريفية—وهو ما قد يفيد المجتمعات في الشرق الأوسط أيضًا.
النظر إلى المستقبل، أحلم بروابط أقوى بين الإعلام والأدب لإشعال الأمل والعمل العالمي. تخيل مقالاً عن التعاونيات التي تقودها النساء في أسام يظهر بجانب رواية من الشرق الأوسط عن تمكين النساء—معًا، يمكن أن يبنيا تضامنًا عابرًا للحدود. من خلال رفع القصص الصادقة والأصوات المهمشة، يمكننا خلق عالم أكثر رعاية وعدلاً.
إلى قراء ناريمان: قصصكم عن النضال والقوة قوية. شاركوها—فهي جزء من قصتنا العالمية.

 

“إلى قراء ناريمان، أقدّم لكم هذه الصورة للآساميين،

وهم من شعوب الهند الأصلية في شمال شرق الهند:

أرواح متآلفة مع اللبنانيين”

 لماذا تسعى، في مجلة “ماهاباهو”، إلى جذب الصحفيين من جميع أنحاء العالم، وكيف ترى تأثير هذه الجسور على المجتمعات؟
في “ماهاباهو”، هدفنا جذب الصحفيين من جميع أنحاء العالم ينطلق من إيمان أساسي: الأصوات المتنوعة هي مفتاح بناء منصة تعكس تعقيدات مجتمعنا العالمي. الصحافة بالنسبة لنا هي جسر يربط بين الثقافات، ويعزز الفهم، ويمكّن المجتمعات من خلال مشاركة القصص التي تتجاوز الحدود. من خلال دعوة المساهمين من مناطق مثل الشرق الأوسط، وأوروبا، وأفريقيا، ومنغوليا، وميانمار، وغيرها، نهدف إلى إنشاء مزيج ديناميكي من وجهات النظر التي لا تغني “ماهاباهو” فحسب، بل تلهم أيضًا التغيير الإيجابي في المجتمعات حول العالم، بما في ذلك أسام والشرق الأوسط.
إن جذب الصحفيين العالميين يوسع آفاق السرد في “ماهاباهو”. على سبيل المثال، يمكن لكاتب من بيروت أن يسلط الضوء على أوجه الشبه بين جهود أسام المجتمعية للحفاظ على البيئة وحركات لبنان البيئية، مما يعزز نقاشنا حول المناخ. قد يضيف مساهم من القاهرة رؤى قيمة حول المساواة بين الجنسين، مما يعزز تغطيتنا لتمكين النساء في قرى أسام. تضمن هذه التنوعات أن تظل “ماهابهوا” مرتبطة بالقضايا العالمية مثل الفقر، وتغير المناخ، وحقوق السكان الأصليين، والحفاظ على الثقافة.
هذه الجسور ليست مجرد رمزية؛ بل تؤدي إلى عمل حقيقي. المقالات التي شارك في تأليفها كتاب من أسام والشرق الأوسط تثير محادثات تقود إلى حملات بيئية يقودها الشباب، والتعليم العابر للثقافات، ونماذج جديدة للنشاط السياسي. هذا النهج الشامل والعالمي يلقى صدى عميقًا، خاصة في الشرق الأوسط، حيث وحدت وسائل الإعلام لفترة طويلة الأصوات العربية.
من خلال جذب الصحفيين من جميع أنحاء العالم، تبني “ماهابهوا” فسيفساء من القصص التي تكرم الهويات المحلية وتعزز التضامن العالمي. هذه الجسور تقوي المجتمعات، تلهم التعاطف، وتذكرنا أن إنسانيتنا المشتركة تتجاوز أي حدود.

” تواجه الجالية الهندية في لبنان  بعض

التحدّيات مثل التمييز الطبقي”.

 ما الذي يعرفه المجتمع الهندي عنا نحن اللبنانيين، وكيف يروننا؟
معرفة المجتمع الهندي عن لبنان تتشكل من الروابط الثقافية، والعلاقات التاريخية، والروابط الدبلوماسية. الهند، بعلاقاتها التاريخية العميقة مع الشرق الأوسط، لديها وعي متزايد بلبنان، خاصة في مدن مثل دلهي، ومومباي، وغواهاتي، حيث تُقدَّر الحوارات العالمية. التراث الثقافي الغني للبنان—إرثه الفينيقي، ومأكولاته، وأدبه، وموسيقاه—يُقدَّر جيدًا، حيث يشغل خالد جبران مكانة هامة في الأوساط الأدبية الهندية. اللبنانيون يُنظر إليهم غالبًا على أنهم أنيقون، ضيافون، ومثقفون ثقافيًا، يجمعون بين التقليد والحداثة، وهو ما يتناغم مع هوية الهند المتطورة.
تعزز العلاقات الدبلوماسية هذه التصورات. دور الهند في قوة الأمم المتحدة المؤقتة في لبنان (اليونيفيل) منذ 1998 ودعمها خلال حرب 2006 بين إسرائيل وحزب الله من خلال عملية سوكون يعكس التضامن والاحترام المتبادل. دعم الهند للقضية الفلسطينية يتماشى أيضًا مع القيم اللبنانية.
ومع ذلك، قد تختلف التصورات، خاصة في المناطق الريفية أو بين المجتمعات الأقل تعرضًا لوسائل الإعلام العالمية. التنوع الديني في لبنان والعناصر التقدمية، مثل زيادة مشاركة النساء في السياسة، قد تُحجب أحيانًا من خلال الصور النمطية أو الأخبار المتعلقة بالصراعات الإقليمية.
تلعب الجالية الهندية في لبنان، التي تعمل أساسًا في مجالات البناء والزراعة والخدمات، دورًا مهمًا في تشكيل التصورات. قصصهم الإيجابية عن دفء لبنان وضيافته تتناقض مع بعض التحديات التي يواجهونها، مثل التمييز الطبقي. ورغم أن هذه التجارب مهمة، فإنها لا تُعرِّف العلاقة بشكل عام.
بالنسبة للقراء في مناطق مثل أسام، يُنظر إلى لبنان كرمز للاندماج الثقافي والصمود. بينما تبقى بعض المفاهيم الخاطئة، فإن الإعلام والأدب والعلاقات الشخصية تبني تدريجيًا علاقة أكثر وعيًا وتعاطفًا. يمكن للمنصات مثل “ماهاباهو” أن تساعد في تقوية هذه الروابط، والاحتفاء بإنسانيتنا المشتركة.

ما الصورة التي ترغب أن تكون لدى العالم عن الشعب الهندي؟
آمل أن يرى العالم الشعب الهندي على أنه شعب متنوع، مرن، ومتعاطف—أمة تضم 1.4 مليار شخص من العديد من اللغات، والأديان، والتقاليد، يعيشون معًا في تناغم. الهند هي مزيج من الحكمة القديمة والابتكار الحديث، تمامًا مثل لبنان، الذي يوازن بين التراث الغني والديناميكية الحديثة.
في “ماهابهوا”، من خلال المحتوى الثنائي اللغة بالأسامية والإنجليزية، نشارك القصص من القبائل الأصلية إلى صناع التغيير في المدن، تمامًا كما تبرز وسائل الإعلام في الشرق الأوسط الأصوات من المجتمعات العربية، والدروز، والمسيحيين. قوتنا ليست في كوننا متشابهين، بل في احتضان اختلافاتنا—وهو شيء يرتبط بعمق مع روح لبنان متعددة الثقافات.
أريد أن يعترف العالم بمرونتنا. لقد تغلبت الهند على الاستعمار، والمحن الاقتصادية، والصراعات الاجتماعية—تمامًا كما أظهرت لبنان شجاعة خلال صراعاتها. من المطبخ المجتمعي إلى التعاونيات الريفية، يعكس تعاطفنا اليومي تقاليد الشرق الأوسط الدافئة في الضيافة.
أريد أيضًا أن أكسر الصور النمطية التي تختزل الهند إلى الفقر أو الفوضى. نعم، لدينا تحديات، لكننا أيضًا دولة حيث تقود النساء في العلوم والسياسة، والشباب يقودون التغيير الرقمي.
إلى قراء ناريمان، أقدم لكم هذه الصورة عن الآساميين، وهم من شعوب الهند الأصلية في شمال شرق الهند: أرواح متآلفة مع اللبنانيين—شعب يقدر التراث، يواجه تعقيدات الحياة بقوة، ويساهم في بناء عالم أكثر احترامًا ووحدة. من خلال “ماهاباهو”، نشارك هذه الروح بفخر مع العالم.